晋羊舌肸聘于周肸，晋大夫，羊舌职之子，叔向之名也，发币于大夫及单靖公发其礼币于周大夫，次及单靖公。靖公，王卿士、单襄公之孙、顷公之子也。靖公享之，俭而敬飨礼薄而身敬也；宾礼赠饯，视其上而从之宾礼所以宾待叔向之礼也。送之以物曰赠，以饮食曰饯。饯，郊礼。上，位在靖公上也。视，不敢踰也；燕无私无私好货及笾豆之加也，送不过郊至郊而反，亦言无私也；语说昊天有成命语，宴语所及也。说，乐也。昊天有成命，周颂篇名也。

单之老送叔向老，家臣室老也。礼，卿大夫之贵臣为室老，叔向告之曰：「异哉！吾闻之曰：『一姓不再兴。』今周其兴乎！其有单子也一姓，一代也。昔史佚有言史佚，周文、武时太史尹佚也曰：『动莫若敬敬，可久也，居莫若俭俭，易容也，德莫若让让，远怨也，事莫若咨。咨，寡失也』单子之贶我，礼也，皆有焉。夫宫室不崇崇，高也，器无彤镂，俭也彤，丹也。镂，刻金饰也；身耸除洁耸，惧也。除，治也，外内齐给，敬也外，在朝廷。内，治家事。齐，整也。给，备也；宴好享赐，不踰其上，让也宴好，所以通情结好也。享赐，所以酬宾赐下也；宾之礼事，放上而动，咨也放，依也。咨，言必与上咨也。如是，而加之以无私，重之以不殽殽，杂也。众人过郊，单子独否，所以不杂也，能避怨矣。居俭动敬，德让事咨，而能避怨，以为卿佐，其有不兴乎！

「且其语说昊天有成命，颂之盛德也盛德，二后也，谓成王即位而郊见，推文、武受命之功，以郊祀天地而歌之也。其诗曰：『昊天有成命，二后受之，成王不敢康昊天，天大号也。二后，文、武也。康，安也。言昊天有所成之命，文、武则能受之。谓修己自劝，以成其王功，非谓周成王身也。贾、郑、唐说皆然。夙夜基命宥密夙，早也。夜，暮也。基，始也。命，信也。宥，宽也。密，宁也。言二后蚤起夜寐，始行信命，以宽仁宁静之，于，缉熙！亶厥心肆其靖之缉，明也。熙，光也。亶，厚也。厥，其也。肆，固也。靖，和也。言二君能光明其德，厚其心，以固和天下也。』是道成王之德也是诗道文、武能成其王德也。成王能明文昭，能定武烈者也烈，威也。言能明其文，使之昭；定其武，使之威也。夫道成命者，而称昊天，翼其上也称，举也。翼，敬也。二后受之，让于德也推功曰让。书曰：「允恭克让。」贾、唐二君云：「二后所以受天命者，能让有德也。」谓询于八虞，访于辛、尹之类。成王不敢康，敬百姓也言不敢自安逸者，是其敬百姓也。百姓，百官也。夙夜，恭也夙夜敬事曰恭，书曰：「文王至于日昃，不遑暇食。」；基，始也。命，信也。宥，宽也。密，宁也。缉，明也。熙，广也郑后司农云：「广，当为光。」虞亦如之。亶，厚也。肆，固也。靖，龢也。其始也，翼上德让，而敬百姓其始，篇之首句也。言以敬让为始也。其中也，恭俭信宽，帅归于宁其中，篇之中句也。帅，循也。言其恭俭信宽，循而行之，归于安民也。其终也，广厚其心，以固龢之其终，篇之终句也。广厚其心，美其教化，而固和之也。始于德让，中于信宽，终于固和，故曰成成，成其王命也。单子俭敬让咨，以应成德应，当也。单若不兴，子孙必蕃，后世不忘。

「诗曰：『其类维何？室家之壸诗大雅既醉之六章也。类，族也。壸，捆也。言孝子之行，先于室家族类以相致，乃及于天下也。君子万年，永锡祚胤。祚，福也。胤，嗣也』类也者，不忝前哲之谓也言能以孝道施于族类，故不辱前哲之人也。壸也者，广裕民人之谓也。万年也者，令闻不忘之谓也。胤也者，子孙蕃育之谓也蕃，息也。育，长也。单子朝夕不忘成王之德，可谓不忝前哲矣。膺保明德膺，抱也。保，持也，以佐王室，可谓广裕民人矣。若能类善物，以混厚民人者，必有章誉蕃育之祚物，事也。混，同也。章，明也，则单子必当之矣。单若有阙，必兹君之子孙实续之，不出于他矣单，单氏世也。阙，缺也。兹，此也。此君，靖公也。他，他族也。」