吴王还自伐齐，乃讯案：「讯」，考异卷四据说文、太平御览引国语，以为「谇」字之误。注同申胥讯，告让也曰：「昔吾先王体德明圣，达于上帝先王，阖庐。上帝，天也，譬如农夫作耦，以刈杀四方之蓬蒿二耜为耦。言子胥佐先王，犹耕者之有耦，以成其事，以立名于荆，此则大夫之力也立名于荆，谓败楚于柏举，昭王奔随时。今大夫老，而又不自安恬逸恬，犹静也。逸，乐也，而处以念恶处，居也。居则念为恶于吴国，出则罪吾众罪吾众，谓「吴民离矣，体有所倾」之属，挠乱百度挠，扰也。度，法度，以妖孽吴国妄为妖言：「越当袭吴。」。今天降衷于吴衷，善也，齐师受服。孤岂敢自多，先王之钟鼓，寔式灵之式，用也。灵，神也。敢告于大夫。」

申胥释剑而对曰：「昔吾先王世有辅弼之臣言阖庐以前，以能遂疑计恶遂，决也。计，虑也，以不陷于大难。今王播弃黎老鲐背之耇称黎老，播，放也。案：公序本作「播，放也。黎，冻梨，寿征也。」，而孩童焉比谋孩，幼也。比，合也，曰『余令而不违不违，言莫违也。』夫不违，乃违也乃违道也。夫不违，亡之阶也。夫天之所弃，必骤近其小喜小喜，胜敌之喜，「纣之百克」是也。案：「『纣之百克』是也」，公序本作「谓有所克定也」，而远其大忧大忧在后，故远也。王若不得志于齐，而以觉寤王心，而吴国犹世世，继世。吾先君得之也，必有以取之得，谓克楚。传曰：「阖庐食不二味，勤恤其民。」取之，谓此也；其亡之也，亦有以弃之亡之，谓不正其师，以班处宫，复为楚所败。用能援持盈以没盈，满也。没，终也，而骤救倾以时言不失时。今王无以取之言无政德，而天禄亟至亟，数也，是吴命之短也。员不忍称疾辟易，以见王之亲为越之擒也。员请先死。」遂自杀辟易，狂疾。将死，曰：「以悬吾目于东门，以见越之入，吴国之亡也。」王愠曰：「孤不使大夫得有见也。」乃使取申胥之尸，盛以鸱夷，而投之于江鸱夷，革囊。